Tieu Su Trần Cường Nhí Là Ai ? Người Hát Nhạc Chế Đường Phố Sài Gòn

Những năm 90, trong giới hắc đạo truyền tay nhau cuốn bằng cassette ko sở hữu tên, ko rõ xuất xứ, thậm chí cả tên ca sĩ cũng ko mấy ai biết. Đó là băng nhạc gồm một loạt những liên khúc được xuyên tạc từ những bài nhạc vàng nổi tiếng, khởi đầu với bài “Chuyến tàu hoàng hôn”. Dân chơi gọi đó là nhạc chế còn người thường nhật thích thú tìm tậu gọi là nhạc giang hồ.Bạn đang xem: Tieu su trần cường nhí

Những năm 90, trong giới hắc đạo truyền tay nhau cuốn bằng cassette ko sở hữu tên, ko rõ xuất xứ, thậm chí cả tên ca sĩ cũng ko mấy ai biết. Đó là băng nhạc gồm một loạt những liên khúc được xuyên tạc từ những bài nhạc vàng nổi tiếng, khởi đầu với bài “Chuyến tàu hoàng hôn”. Dân chơi gọi đó là nhạc chế còn người thường nhật thích thú tìm tậu gọi là nhạc giang hồ.

Nhạc giang hồ làm điên đảo dân giang hồ

Một tay giang hồ thứ thiệt cảm hứng san sẻ trên weblog của mình: Băng nhạc này, ca sĩ hát trên nền nhạc guitar mộc mạc dưới dạng liên khúc, chất giọng miền Tây Nam Bộ, tương đối ngọng, lời những bài hát được ca sĩ chế từ những bản nhạc vàng nổi tiếng một thời, kể về cuộc sống tiền, tình, tù tội. Theo lời kể của một số giang hồ mạng, băng nhạc sở hữu tên là “Giang hồ quận Tư”, kể về cuộc thế của những anh chị trưởng thành từ mẫu nôi của giang hồ Sài Gòn, nhưng mình thấy người ta vẫn thường gọi nó bằng một mẫu tên khác, thân thiện hơn, đúng với thực chất của nó hơn – nhạc giang hồ.

Mãi tới sau này, tìm hiểu trên mạng mới biết, ca sĩ hát nhạc chế trong tù năm xưa chính là Lê Thanh, tên thật là Lê Thanh Tùng, tên hiệu là Tùng “chùa”, nhiều người gọi nhạc chế trong tù là nhạc Lê Thanh. Nhưng sở hữu người lại bảo ca sĩ là Cường “nhí”. Vậy Cường “nhí” là ai, Lê Thanh là ai? Lê Thanh và Cường “nhí” sở hữu phải là một người ko? Google trên mạng vẫn chưa sở hữu một thông tin thực sự chuẩn xác.

Cường “nhí” sinh năm 1968, quê ở Đà Nẵng, đi bụi đời từ năm 20 tuổi, thị hiếu là uống rượu, hút thuốc, hát nhạc đường phố, chuyên môn chính là buôn ma túy, cướp giật, chém mướn, đâm thuê. Năm 1996, định cư ở Sài Gòn, 1998 bị xích, rồi giam ở Chí Hòa vì tội hát nhạc chế mất thuần phong mỹ tục, 2002 ra tù vẫn tiếp tục hát, tiếp tục gây án, 2005 lại bị bắt, phối hợp với tội trạng năm xưa nên bị kết án tử hình.

Còn Lê Thanh năm nay khoảng tầm 50 tuổi, hiện vẫn sống ở Sài Gòn, vẫn uống rượu, chế nhạc và đàn hát ở những quán khuya. Vừa rồi trên mạng sở hữu một clip dài 40 phút, được giật tít là “Huyền thoại nhạc chế trong tù 2013”, một lão đại ôm đàn guitar hát nhạc chế giao lưu với những thanh niên, mà như nhận định của tôi thì chất giọng đấy, tiếng đàn đấy chính là người hát nhạc chế trong tù những năm cuối thập niên 90. Nghe đâu người Việt ở hải ngoại cũng mê mẩn Lê Thanh.

* Những tín đồ xăm trổ của nhạc giang hồ.

Vậy Lê Thanh (Tùng “chùa”) với Cường “nhí” sở hữu phải là một ko? Anh bạn Lê Thanh này là ai, bị kết án gì, hay chỉ là một công dân mẫu mực đi hát nhạc chế trong tù?

Thật ra Tùng “chùa” là nhân vật sở hữu thật, rất nổi tiếng trên YouTube. Tùng “chùa” tên thật là Lê Thanh Tùng, sinh năm 1974, thường xuất hiện trên những đường phố Sài Gòn với cây đàn guitar cổ điển, hát góp vui với bạn bè tại những quán nhậu. Với y phục giản dị và đầu… ko sở hữu tóc, biệt danh Tùng “chùa” ra đời từ đó.

Tùng “chùa” thường chế lại những nhạc điệu bolero, những ca khúc nhạc vàng mang âm hưởng dân gian, bình dân trong cuộc sống và một số ca từ tương đối thô tục. Vậy, mới gọi là nhạc chế, nhạc chế của Tùng “chùa”, của đường phố.

Nhạc giang hồ và định mệnh của ông trùm Năm Cam

Ngày đó, lúc bán được căn nhà ở quận 5 (TP.HCM), Năm Cam dẫn tôi ra phố bia bọt Thi Sách ăn cánh gà cừu nước mắm.

Chủ quán là anh Bảy Lộc, tới từ Hóc Môn. Lát sau, Tài Ngạn tới, Năm Cam giới thiệu đây là chủ nhà hàng P.L.M ở quận 1, câu chuyện bị cắt ngang bởi tiếng hát phát ra từ chiếc loa sắt của người bán vé số dạo: “Sống trên đời này người sang giàu cũng như người nghèo túng. Cuộc sống mỏng mảnh…”.

Tiếng hát mê li như ru người vào cõi xa xăm, Năm Cam gõ chén hát theo nhưng lời khác đi: “Mai kia chết rồi Bình Hưng Hòa giàu khó như nhau. Nào ai biết trước số phận ngày sau ông trời sẽ trao”.

Tài Ngạn hỏi: “Anh Năm chơi nhạc tù hả, học ở Chí Hòa hay Mạc Đĩnh Chi? (tên 2 trại tạm giam, gọi theo cách thông thường).

Đó là lần trước tiên tôi nghe nói tới nhạc tù, giọng Năm Cam chùng xuống: “Buồn, câu này anh nghe mấy đứa nhỏ hát, sở hữu làm gì thì cũng đi Bình Hưng Hòa (tên một nghĩa trang), mẫu ông thầy ở Bình Thới nói sau này anh sẽ chết chẳng toàn thây… Anh Đại (Đại Cathay) năm xưa cũng rất thích bài “Vết thù trên lưng ngựa hoang”, ảnh sửa lời bắt mấy đứa nhỏ ca, nghe cũng êm tai, sau đó thì thiệt mạng…

* Lâm Chín Ngón lúc chưa bị tạt axít.Xem thêm: Cách Làm Trắng Khuỷu Tay Và Đầu Gối Và Khuỷu Tay Cho Da Trắng Đều Màu

Nhạc tù thường là những bản nhạc sở hữu nhạc điệu bolero, đặt lời trên nền những bản nhạc sở hữu sẵn được nhiều người biết. Nhiều bài nhạc tù nổi tiếng hơn cả bài hát gốc, nhưng ko ai biết tác giả của nhạc tù là ai, ko sở hữu chữ ký nào. Bài nhạc giang hồ được dân đường phố ưa thích nhất trên mạng là bài “Ba mươi đêm pháo giao thừa”: “Ba mươi đêm pháo giao thừa con nằm trong chốn ngục tù/ Trại giam bốn bức tường cao, con ăn năn biết nói sao/ Ngày đó lúc con còn nhỏ con quậy phá trong gia đình/ Tới năm 16, con cãi lời của mẹ cha/ Giờ đây lớn khôn con trơ khấc Đồng Phú Ba” (tên thường gọi của một trại giam ở miền Đông Nam Bộ)…”.

Nghe kể, trại giam nào cũng nghe tù hát bài “Ăn năn” trong những đêm buồn. Sở hữu lẽ tâm trạng ăn năn hối hận, thương nhớ vợ con, mẹ già là điểm thiện lương còn lại trong những con người, cho dù đó là tội đồ hay người phạm tội lần đầu, sa chân nhỡ bước vào chốn ngục tù. Và một lẽ khác, với hành vi đã được định tội, bị xã hội lên án, người quen ghẻ lạnh xem thường, vợ con là chỗ dựa cuối cùng của những người tù. Tù sợ nhất là bị gia đình bỏ rơi, ko thăm nuôi.

Dũng Bắc Kạn (người trong giang hồ được Dương Tự Trọng, nguyên phó giám đốc Công an Hải Phòng nhờ đưa anh là Dương Chí Dũng trốn ra nước ngoài) giảng giải: “Được thời bẻ ná bắn cung/ Hết thời chỉ sở hữu cọng thun bắn ruồi!”.

Tù tội nhiều và ra vẻ dửng dưng nhưng lúc nghe tử tội hát, Dũng Bắc Kạn đã quay mặt vào tường để giấu những giọt nước mắt thương nhớ vợ con. Bị bắt tại Hà Nội, Dũng Bắc Kạn được di lý vào Nam sử dụng máy bay để ban chuyên án Năm Cam khảo sát việc liên quan tới ông trùm ma túy Dũng Đui.

“Trở về tu luôn”, đó là câu nói thân thuộc của những người tù, với những gì họ phải trải qua, sở hữu lẽ đó là lời nói thật. Chỉ vì lòng tham, sự nghiện ngập, hay đơn thuần hơn chỉ vì thiếu kiềm chế, nóng giận… mà nhiều người đã phạm tội, tự hủy hoại mình và kéo theo thảm kịch cho gia đình. Chỉ sở hữu sự ăn năn hối hận thật sự và sự thông cảm của người thân mới giúp họ trở lại với cuộc sống thường nhật.

Nhưng nếu chỉ như vậy, nhạc giang hồ đã trở thành “thánh ca”, “tụng ca” của những người lầm đường lạc lối. Tiếc rằng, nhạc của 4 bức tường khép kín còn thể hiện sự méo mó của những tâm hồn đầy thương tích.

* Đại Cathay – ông trùm giang hồ khét tiếng – cũng rất thích nhạc giang hồ.

Sai lệch, đầy thương tích

Giang hồ thời nào cũng vậy, nhưng trước 30.4.1975, hầu như ko sở hữu nhạc giang hồ mang màu sắc kỳ lạ như điều chúng tôi sắp nói sau đây.

Lâm Chín Ngón lúc còn sống nói với tôi rằng, ko sở hữu nhạc tù, những người tù ở Chí Hòa chỉ hát nhạc tình cảm, tù chính trị – sinh viên học trò thì hát nhạc tranh đấu… Nhạc tù hay nhạc giang hồ chỉ khởi đầu xuất hiện sau những năm 80, cùng với tội phạm gây ra bởi những băng nhóm giang hồ cắc ké, phạm tội do học đòi ăn chơi…

Đó cũng là ý kiến cá nhân, nhưng soi lại nhiều bản nhạc giang hồ mà giới trẻ trong và ngoài nhà tù thích hát thì rõ ràng sở hữu mẫu gì đó méo mó và đáng sợ trong cách nghĩ của những người trẻ này. Cũng theo Lâm Chín Ngón, giang hồ trước đây rất thích bài hát “Ngựa hoang” và bài “Mortgage Mắt Nhung”.

Nhưng đó ko phải là nhạc giang hồ, đó là hai bài hát viết cho phim do những nhạc sĩ tài hoa sáng tác. Đơn cử như bài “Ngựa hoang” hay còn gọi “Vết thù trên lưng ngựa hoang” là ca khúc của nhạc sĩ Phạm Duy viết cho phim “Vết thù trên lưng ngựa hoang”: “Ngựa hoang về tới bến sông rồi/ Thảm cỏ bình yên dưới chân mình/Nhưng đời làm ngựa hoang chết gục/ Và trên lưng nó ôi còn nguyên những vết thù”.

Ca từ bay bổng, nhưng người nghe cũng dễ dàng hiểu đây là bài hát nói về con đường hoàn lương khó khăn của những người sa chân vào chốn giang hồ. Nghe những bậc tiền bối kể lại, sở hữu một thời thanh niên Sài Gòn đã chết mê chết mệt với bài hát “Ngựa hoang” và ca sĩ Elvis Phương còn làm tăng thêm sự mê hoặc bằng tiếng huýt sáo lúc thể hiện ca khúc này.

Còn bài “Mortgage Mắt Nhung” ít được phổ thông hơn vì ca từ ko sở hữu điểm nhấn ấn tượng, bài hát nói về gã giang hồ lang thang trong ngõ tối của chính cuộc thế mình, mà nhà tù là đích tới cuối cùng: “Đường khuya vắng bước chân buồn thầm lặng/Đèn khuya hiu hắt ánh điện câu/ Giữa đêm sầu ngõ ko màu sống lạc loài thân đơn côi/ Chôn tuổi xanh chìm trong bóng tối vực sâu nhiều đắng cay/ Lòng phố khuya bước chân còn khua dài/ Tìm về thơ ấu hôm mai qua/ Khóc chi nhiều đã bao chiều chỉ riêng mình… thêm đơn côi/ Qua vùng thương hận thêm tóc rối tù đày ngõ tối yêu thích”.Xem thêm: Cách Làm Cơm Trộn Kim Chi Hàn Quốc Thơm Ngon Bổ Dưỡng, Cách Làm Cơm Trộn Hàn Quốc Ngon Như Ngoài Tiệm

Tôi đã vài lần gặp nhà văn Nguyễn Thụy Lengthy, tác giả truyện Mortgage Mắt Nhung và nhiều cuốn khác về giang hồ trước 1975, ông nói: “Ko sở hữu điều gì tốt trong mẫu thế giới đấy!”.