Trao Đổi Về Hiện Tượng &quotHòa Thượng Thích Thông Lạc&quot Kỳ1 – Giới Minh – Hiện Tượng Thích Thông Lạc – THƯ VIỆN HOA SEN

TRAO ĐỔI VỀ HIỆN TƯỢNG "HÒA THƯỢNG THÍCH THÔNG LẠC"KỲ 1Giới Minh

Hòa thượng Thích Thích Thông Lạc với nhiều “nhận định” mang tính xáo trộn, phủ định kinh sách, phủ định những pháp môn đã với từ hàng ngàn năm nay. Ngoài ra, HT còn nhận định con người sau lúc chết “ko với vong linh”, tất cả những hiện tượng tâm linh, ngoại cảm đều do tưởng uẩn của con người tưởng tượng ra…

Thời kì vừa qua, với phật tử lúc truy cập trang Chơn Lạc, xem một số đoạn video trên bloghong.com, đọc sách, xem băng đĩa CD, VCD…của Hòa thượng (HT) Thích Thông Lạc đã đãi đằng băn khoăn về một số bài giảng, nhận định của HT.

Trong đó với nhiều “nhận định” mang tính xáo trộn, phủ định kinh sách, phủ định những pháp môn đã với từ hàng ngàn năm nay. Ngoài ra, HT còn nhận định con người sau lúc chết “ko với vong linh”, tất cả những hiện tượng tâm linh, ngoại cảm đều do tưởng uẩn của con người tưởng tượng ra… Sau lúc đọc, xem những đoạn video, bài giảng và sách của HT Thích Thông Lạc. Chúng tôi nhận thấy, HT đã với cách viết ngắn gọn, rõ ràng, nêu luận cứ cụ thể. Đọc, xem, nghe…những nhận định đó, chúng tôi cũng đồng nhận thức về một số nhận định, luận điểm và lập luận của HT về một số vấn đề. Ví dụ: Lúc nói về loài hoa Vô Ưu, với người đã thần thánh hóa, cho đó là loài hoa hàng ngàn năm mới nở một lần, và lần nào nở, ai thấy được hoa nở thì đó là cơ duyên đặc thù, hàng ngàn năm mới với. Bao đời nay, người ta tin như vậy, và vừa qua ở Việt Nam cũng đã với nhiều báo dẫn câu chuyện trên và tả cây hoa vô ưu nở ở gia đình một nông dân Trung Quốc như là sự kiện 3000 năm, mới với một lần. HT Thích Thông Lạc, ko tin như vậy, trong quyển sách “Ko với vong linh”, HT với đoạn viết: Người ta nói tới hoa VÔ ƯU là nói tới sự ko buồn phiền, đó là người ta khéo tưởng tượng một đức Phật sinh ra nơi gốc cây VÔ ƯU với tức thị một bậc Thánh ko còn phiền não. Bao đời con người cũng hay tưởng tượng một đấng GIÁO CHỦ rồi bịa ra hoa VÔ ƯU để ngợi ca đức Phật Thích Ca Mâu Ni là một bậc Thánh từ cung Trời Đâu Suất sinh về thế gian nên mới với những hiện tượng hoa VÔ ƯU nở. Hiện giờ ở Việt Nam người ta trồng cây VÔ ƯU rất nhiều hoa nở liên tục mùa nào cũng với hoa nở. Do đó chứng tỏ người ta khéo ngợi ca đức Phật mà thành dối trá lường đảo mọi người. Cho nên trên thế cục này đừng bao giờ nghe người ta nói mà hãy nhìn rõ mọi việc người ta làm rồi mới với tin. Lúc thấy hoa VÔ ƯU tại đền thờ Phật và đền thờ đức Trần Nhân Tông tại TP Hồ Chí Minh ở Việt Nam mùa nào cũng nở thì người ta lại lý luận Phật Giáo Việt Nam hưng thịnh.

Theo chúng tôi cách đặt vấn đề đó, nhận định riêng về câu chuyện kể trên của HT Thích Thông Lạc hoàn toàn xác thực, ko riêng gì HT mà với nhiều nhà nghiên cứu Phật học, những yếu tố mang tính huyền thoại, do người đời vì lòng tôn kính mà truyền tụng cũng cần được làm rõ, tránh chiếc hiểu màu nhiệm, nặng tính tư cách hóa, phi thực tế. Ngoài ra, chúng tôi cùng đồng suy nghĩ với một số nhận định lúc HT viết và nhận định về xây dựng nền đạo đức cá nhân, đạo đức xã hội, mô tả những hiện tượng mê tín, dĩ đoan như cúng, bái, đốt vàng mã, sự lừa lọc của một số “nhà ngoại cảm” về thế giới tâm linh là như thế này, thế kia…sự mê muội, hoang đường của ko ít tín ngưỡng, tôn giáo. Track ở một số nhận định khác, chúng tôi với tri thức nhỏ bé, trình độ Phật học sơ cơ lại với cách hiểu khác với nhận định của HT Thích Thông Lạc. Rất tiếc, những nhận định cơ bản, xuyên suốt tạo nên “hiện tượng” Thích Thông Lạc lúc đem đối diện với cách hiểu của chúng tôi lại khác nhau cơ bản. Chúng tôi mạnh dạn trao đổi một số vấn đề mà HT đã nhận định, mà quí đạo hữu đã tin cậy hỏi, “chất vấn”, “tham vấn” chúng tôi xung quanh “hiện tượng” HT Thích Thông Lạc.

Thiết nghĩ, tất cả chỉ trên ý thức khiêm hạ của những người con Phật. Những điều trao đổi và cách hiểu của chúng tôi, chưa hẳn đã tường minh, là người con Phật, chúng tôi sẵn sàng lắng tai những chỉ giáo của những bậc cao minh, quí đạo hữu và độc giả.

Hỏi: HT. Thích Thông Lạc tự xưng đã chứng Tứ Thiền, Tam Minh, đắc quả vị A La Hán? Như vậy, với đúng ko? Trả lời: Để chứng cho người nào đắc đạo, đắc quả vị nào, Người thương Tát, A La Hán thì phải với Người chứng đắc quả vị cao hơn, chứng (biết) cho người đắc quả vị thấp hơn, trừ trường hợp đặc thù, Phật chứng quả vị Phật cho tên hiệu của vị Phật khác. Do vậy, để chứng cho vị nào đắc quả vị A La Hán hay Người thương Tát thì chỉ với những Người đắc quả vị Phật mới chứng được.

Hỏi: HT Thích Thông Lạc cho rằng chỉ với Phật Thích ca là vị Phật duy nhất, với phải đúng ý thức câu kệ nổi tiếng được Phật sơ sinh tuyên bố lúc Ngài đản sinh “Thiên thượng thiên hạ duy ngã độc tôn”, với tức thị chỉ với đức Phật Thích Ca là duy nhất – độc tôn.

Vậy vì sao, đức Phật Thích Ca lại nói: Ta là chúng sinh đã thành, và những con là chúng sinh sẽ thành”. Sở hữu gì mâu thuẫn ko?

Với chúng sinh ở trái đất, sau đức Phật Thích ca với ai đắc quả vị Phật ko?

Trả lời: Chúng tôi hiểu, bất cứ ai tu theo đúng chính pháp của đức Phật Thích Ca đã chỉ dạy đều với thể trở thành Phật.

Câu “Thiên thượng thiên hạ duy ngã độc tôn”, với tức thị, Phật Pháp là Pháp tính chân như của vũ trụ, ko do bất cứ ai, một “thượng đế nào” sáng tạo ra. Nó vốn vẫn vậy, ko sinh, ko diệt. Đức Phật Thích Ca trước lúc đắc đạo cũng là chúng sinh như chúng ta muôn một, trải qua vô số kiếp tu hành đã đầu thai xuống trái đất, và tu hành đắc đạo, đắc quả vị Phật. Thái tử Tất Đạt Đa đã tự mình tu hành đắc đạo, ko với thầy chỉ dạy, sau lúc giác ngộ nhận thức ra con đường giải thoát, đức Phật đã thành lập tăng đoàn, khai sinh một tôn giáo mới, tôn giáo đó mang tên là đạo Phật.

Sự độc Tôn ở đây là mang ý nghĩa tự nhận mặt, ý nghĩa “phát minh”, tự tìm ra quy luật bản thể và tìm ra con đường “giải thoát”. Đức Phật Thích Ca đã tự tu, tự chứng quả nên ko bị tương tác giáo pháp của ngoại đạo, ko bị tương tác bởi bất cứ một giáo pháp nào với từ trước đó. Giáo Pháp mà đức Phật Thích Ca giác ngộ ra là do Ngài tự “ngộ”. Những chúng sinh sau thời đức Phật Thích Ca, căn cứ vào những chỉ dạy của đức Phật Thích Ca, tu hành viên mật đều với thể thành Phật, tức là dựa theo giáo pháp mà Ngài đã thấu triệt và chỉ rõ. Hiểu một cách nôm na, Thái tử Tất Đạt Đa là Người đã “tự” giác ngộ và tự soạn giáo án để chỉ dạy cho chúng sinh con đường tu giải thoát. Còn những môn đệ sau Phật một cơ số X thời kì nhất định, với thể tu thành Phật bởi “giáo án” đã với sẵn ở thế gian do đức Phật Thích Ca soạn. Nên hiểu sự “độc nhất vô nhị” là như vậy, ko phải độc nhất vô nhị là duy nhất Ngài thành Phật, mà ko thể ai khác. Như vậy, là với chúng sinh sau thời đức Phật hoàn toàn với thể tu thành Phật, nhưng con đường tu ko phải do chúng sinh đó tự nhận thức ra bản thể của con đường giải thoát, mà chúng sinh đó tự tu thân – tâm – khẩu theo những lời chỉ dạy của đức Phật Thích Ca để giải thoát khỏi sinh – tử, hòa vào bản thể chân như (vốn ko sinh, ko diệt, và ko với bản quyền riêng của bất cứ ai, Thái tử Tất Đạt Đa sau lúc giác ngộ với tên hiệu đức Phật Thích Ca chỉ là một trong hằng hà sa số Phật, Thái tử vì giác ngộ nhận mặt được Phật tính của vũ trụ mà thành Phật, chứ ko phải Phật tính của vũ trụ là do Phật Thích Ca sáng tạo ra) của vũ trụ. Hỏi: Trong một số bài giảng, HT Thích Thông Lạc nhận định ko với Phật A Di Đà, Phật Di Lặc, chỉ với Phật Thích Ca. Cũng theo HT Thích Thông Lạc, hình ảnh những vị Phật khác là do tà ma, ngoại đạo dựng lên, ko với thật, điều đó với đúng ko? Trả lời: Chúng tôi với cách hiểu, ngay sau lúc đức Phật Thích Ca viên tịch, nhập niết bàn, đạo Phật đã với sự phân hóa và những môn đệ, những người con Phật, và cả những thành phần ngoại đạo đã với những thảo luận, biện giải theo những hướng khác nhau. Theo chúng tôi, đó là điều thông thường, vì nó thể hiện trình độ nhận thức, giác ngộ và những căn cơ khác nhau của chúng sinh. Ko phải tới ngày nay mới tạo nên “hiện tượng” Thích Thông Lạc. Bản thân phật Pháp vốn ko lời, ko sinh – ko diệt, ko đúng – ko sai, ko bớt cũng chẳng thêm. Nó là một tính chất bản thể chân như ko thuộc bản quyền của ai theo tư cách sở hữu “gốc”, chỉ với chúng sinh nào với cơ duyên để nhận thức, giác ngộ thấu triệt được mà thôi. Kể cả lúc trước lúc đạo Phật ra đời với tư cách một tôn giáo thì Phật – Pháp vốn vẫn vậy, ko phải sau lúc đức Phật Thích Ca đắc đạo thì mới với Phật Pháp. Thái tử Tất Đạt Đa sau lúc giác ngộ với tên hiệu đức Phật Thích Ca chỉ là một trong hằng hà sa số Phật, Thái tử vì giác ngộ nhận mặt được Phật tính của vũ trụ mà thành Phật, chứ ko phải Phật tính của vũ trụ là do Phật Thích Ca sáng tạo ra. Phật pháp hiểu theo nghĩa tính từ thì ko sinh, ko diệt, ko với thời kì, ko gian… Sau lúc giác ngộ, thấu triệt về Phật Pháp, đức Phật Thích Ca đã hướng dẫn chúng sinh tu tập để cùng nhận mặt, giác ngộ và thấu triệt được như Người. Nên tôn giáo mang tên gọi Phật giáo ra đời, Ngài là người sáng lập tôn giáo – đạo Phật, ko phải là Người sáng lập Phật Pháp, chính nhờ công đức đó của Ngài mà Phật Pháp với mặt ở thế gian, trong nhận thức của thế gian. Như vậy, xét riêng ở thế giới Ta bà, nhỏ hơn là cõi Nhân ở trái đất, đức Phật Thích Ca là giáo chủ sáng lập đạo Phật mang tên Phật giáo. Trước đó, một cơ số X thời kì nhất định, về lý thuyết hoàn toàn với thể với một vị Phật khác, và sau này lúc Phật Pháp đã “mạt vận” (1) ở thế gian, về mặt lý thuyết với thể lại xuất hiện một vị Phật khác, với sự giác ngộ, thấu triệt để nhận mặt được tính bản thể chân như của Phật Pháp để khai sáng cho chúng sinh trong thời đoạn niên đại X + N đó tu tập…

Do vậy, ngoài đức Phật Thích Ca, trong vô thủy vô chung của vũ trụ cả hữu hình lẫn vô hình, cả ở thế giới Ta bà và hằng hà sa số thế giới khác, với vô số vị Phật, ko thể và cũng ko nên đếm, đo được bằng những con số toán học.

Còn nữa….mời độc giả, đón đọc kỳ II Chú thích:

(1) Mạt vận ở thế gian, tức là chúng sinh, con người đã hiểu sai về chính pháp mà đức Phật Thích Ca đã truyền dạy theo sự giác ngộ, thấy – biết của Ngài. Phật Pháp chỉ mạt vận ở thế gian hoặc trong nhận thức của chúng sinh ở những thế giới khác trong một thời đoạn, một cơ số thời kì nhất định nào đó, bản thân Phật Pháp ko sinh, ko diệt thì ko với mạt vận mà cũng chẵng với hưng thịnh)

Giới Minh (Phật Tử Việt Nam)

PHẢN HỒI:

hue nghiem vào lúc 17/12/2010 14:00

Tôi xin trích một đoạn khai thị của hòa thượng Tuyên Hóa trong quyển khai thị 5 ( và đây là hyperlink: bloghong.com/BDH57/khaithiv): Người chân chánh khai ngộ thì ko bao giờ nói mình đã khai ngộ. Bậc thánh nhân xuất thế tuyệt đối ko tiết lộ chân tướng. Phàm những kẻ tự xưng là Phật là Người thương-tát, đều là tà ma. Người với tiết hạnh ko phải do nơi địa vị hay tuổi tác, mà trong những hành vi kín đáo yên lặng, tự nhiên hiển lộ phẩm cách đặc thù của họ, làm cho người khác đều kính nể. Phẩm cách đặc thù này ko làm cho cho kẻ khác sợ hãi, vì nếu sợ hãi thì họ sẽ lánh xa. Mọi người đều với ba thằng giặc phiền não; đó là tham lam, sân hận, si mê. Chúng ta ko cần phải diệt trừ chúng mà hãy chuyển hóa chúng thành những hạt giống Người thương-đề.

Andrew vào lúc 17/12/2010 15:45

Cảm ơn bạn Hue Nghiêm đã gửi cho đoạn khai thị thật hay của HT Tuyên Hóa.

Le vào lúc 17/12/2010 16:36

Đối với một A La Hán thì: "Tử sinh đã tận phạm hạnh đã thành. Những việc cần làm đã làm xong, ko còn phải làm gì nữa." Nếu trưởng lảo Thông Lạc đã thành A La Hán rồi thì đừng nên cho làm gì nữa.

Bạch Tầm Xuân vào lúc 17/12/2010 17:36

Trích đoạn bài thuyết giảng "Đức Phật của chúng ta" của HT Thích Minh Châu: Kinh Tăng Chi Bộ Kinh tập I, trang 37 ghi chép: "Sự kiện này ko xảy ra, này những Tỳ kheo, ko với được trong một thế giới với hai vị A la hán Chánh đẳng giác, ko trước ko sau, xuất hiện một lần. Sự kiện này ko xảy ra. Và sự kiện này với xảy ra, này những Tỳ-kheo. Trong một thế giới, chỉ với một vị A la hán Chánh đẳng giác, xuất hiện, sự kiện này với xảy ra". Như vậy, chúng ta với thể nói, trong hiền kiếp ngày nay, tại thế giới này, chỉ với một Đức Phật, ko với hai Đức Phật, với thể với 6 Đức Phật quá khứ như Đức Phật Tỳ Bà Thi, Đức Phật Thi Lúc v.v… nhưng thuộc vào kiếp quá khứ, ko thuộc kiếp ngày nay; và với đức Phật Di Lặc (Maitriya), nhưng thuộc vào kiếp tương lai, ko thuộc kiếp ngày nay. Như vậy vị trí của Đức Phật, Thích Ca Mâu Ni thật là độc nhất vô nhị vô nhị, ngay trong tiền kiếp của thời tiên tiến của chúng ta, và ở trong thế giới mà hiện chúng ta đang sống. Từ nơi vị trí Phật độc nhất vô nhị vô nhị này, Kinh Tăng Chi Bộ Kinh tập I trang 29 nói rõ thêm: "Một người, này những Tỳ-kheo, lúc xuất hiện ở đời, là xuất hiện một người ko hai, ko với đồng bạn, ko với so sánh, ko với tương tợ, ko với đối phần, ko với người ngang hàng, ko với đặt ngang hàng, bậc tối thượng giữa những loài hai chân. Một người đấy là ai? Chính là Như Lai, bậc A la hán, Chánh Đẳng giác; một người này lúc xuất hiện ở đời, là xuất hiện một người ko hai, ko với đồng bạn, ko với so sánh, ko với tương tự, ko với đối phần, ko với người ngang hàng, ko với ngang bằng, ko với đặt ngang bằng bậc Tối thắng giữa những loài hai chân". Nguồn: bloghong.com/nghiencuu/41

andraw vào lúc 17/12/2010 19:11

Ranh giới giữa ngoại đạo và chánh đạo rất phong phanh. Rất mong quý bằng hữu hãy với những lời nguyện cầu để đc gia hộ

hue minh vào lúc 17/12/2010 19:17

Hòa thượng Thích Thích Thông Lạc với nhiều “nhận định” mang tính xáo trộn, phủ định kinh sách, phủ định những pháp môn đã với từ hàng ngàn năm nay. Ngoài ra, HT còn nhận định con người sau lúc chết “ko với vong linh”, tất cả những hiện tượng tâm linh, ngoại cảm đều do tưởng uẩn của con người tưởng tượng ra… Như vậy ý nói trung tâm tiền năng con người đang bị những nhà ngoại cảm lừa lật sao? thật là khó hiểu với những lời phát ngôn của HT TTL này quá

Hoang Tri vào lúc 17/12/2010 23:21

Đức Lão Tử nói rằng: "Ngôn giả bất tri, tri giả bất ngôn" tức thị người nói ko biết, người biết ko nói. Chuyện những người tự xưng chứng đắc này nọ cũng thường xảy ra như Vô Thượng Sư Thanh Hải hay những ông đạo ở vùng sông nước Cửu Lengthy… Nếu quả thực chứng đắc thì hãy hiển lộ thần thông cho đại chúng tâm phục. Lúc ngài A Nan vì sự khích tướng của ngài Ca Diếp đã đắc quả trong thời kì ngắn, thế nhưng ngài Ca Diếp vẫn bắt ngài A Nan chứng minh bằng thấn thông trước lúc cho tham gia vào cuộc kết tập kinh điển của chư thánh tăng. Đức Đạt Lai Lạt Ma được nhân dân Tây Tạng tôn kính là hóa thân của đức Quan Thế Âm Người thương Tát, nhưng Ngài lúc nào cũng khiêm hạ chỉ nhận mình là ông thầy tu quê mùa. Sở hữu một điều đặc thù là những ai được sắp Ngài đều cảm nhận được sự an lạc vô bờ tỏa ra từ năng lượng từ bi nơi Ngài. Sự hành xử của Ngài đã làm cho cho mọi người tôn kính ko chỉ riêng Tây Tạng nhưng mọi người trên thế giới bất phân tôn giáo. Thế còn thầy Thông Lạc thì sao? Những ai đọc bài của thầy, nghe thầy giảng đều cảm nhận sự hoang mang, phiền não! Thầy tuy xuất thân từ thiền tông, môn đệ bị khai trừ của Hòa Thượng Thích Thanh Từ, nhưng ko hiểu thế nào là "ý tại ngôn ngoại" và "Người thương Đề bổn vô thọ"; lại đem những chuyên "cây Vô Ưu" ra thắc mắc. Những việc phủ nhận kinh điển, pháp tu của thầy với được từ lúc đi Ấn Độ đọc những sách của những người nặng ý thức cố chấp Tiểu Thừa viết ra. Thầy ko chịu nghiên cứu, tìm hiểu vội vàng ôm lấy, tưởng đó là chân lý, đem phổ thông ra để thể hiện tính cách lập dị và mạo nhận đó là khám phá của mình. Chuyện phàm phu tự xưng chứng thánh quả và phê phán vô căn cứ là sự vi phạm trầm trọng giới "VỌNG NGỮ". Trong Luật Phật, người nào vi phạm giới này phải bị trục xuất ra khỏi tăng đoàn. Lâu nay quý thầy biết chuyện của HT Thông Lạc, nhưng mọi người sử dụng phương pháp "mặc tẩn" (yên lặng tẩy chay). Thế nhưng HT Thông Lạc vẫn làm rối loạn tín tâm của Phật tử.

Đạo Quang quẻ vào lúc 18/12/2010 11:00

"Nhược phàm phu tự ngôn chứng thánh,… giai đại vọng ngữ, kỳ tội cực trọng": Tự nói mình chứng này, nọ, kia chính là phàm nên tội rất nặng. Còn bài kệ: "Thiên thượng thiên hạ duy ngã độc tôn, vô lượng tử sinh ư kim tận hỷ" là lúc chứng đạo quả, đức Phật chỉ cho chúng ta biết động cơ trôi lăn trong 3 cõi, sáu đường (địa ngục, ngạ quỉ, súc sinh, a tu la, người, trời=thiên thượng thiên hạ) là do mầm chấp ngã ở trong tiềm thức (duy ngã độc tôn. Cũng từ nơi chiếc tình thức đấy mà Ngài trôi lăn trong vô lượng tử sinh. Nay Ngài đã giác ngộ, nên chiếc tình thức đấy kết thúc(giác hữu tình) nên Ngài nói: sinh đã tận, lậu đã tận, gánh nặng của vọng tâm sinh diệt đã để xuống, từ nay ko còn trở lại tử sinh nữa(vô lượng tử sinh ư kim tận hỷ). Chứ ko phải: "Trên trời dưới trời, ta là hơn hết, hay ta là độc tôn, ko với Phật thứ hai, thứ ba.Đừng hiểu vậy mà hàm oan cho đức Phật. Chỉ với một điều là trong hiện kiếp, do nương nơi pháp mà đức Phật Thích Ca đã tìm ra và chỉ cho mà tu chứng, nên chứng sau đức Phật thì gọi là Tổ, vậy thôi.

Tuệ Hãi vào lúc 18/12/2010 11:12

Theo tôi được biết thì cây Vô-ưu tiếng anh gọi là fig tree (cây sung) , điểm đặc thù của cây sung là nhân quả song song, ko với bông mà trực tiếp với quả, trong chùa Ấn Quang quẻ lúc xưa cây sung trong chùa tự nhiên với hoa, là điều chưa từng với, rất nhiều người tới xem, sau đó cạnh chùa sanh Thầy Minh Phát, một Nhân vật kỳ lạ như huyền thoại, nay thầy đã tịch rồi, nếu ai muốn hỏi thêm khía cạnh thì hỏi cụ Trí Quang quẻ thì rõ…

Hoa Đức vào lúc 18/12/2010 12:26

Đối với những vị hòa thượng tu chứng đắc quả vị ko bao giờ nói ra, hay Người thương Tát, Phật tái sinh thì con người ko ai biết được ngay cả những vị hòa thượng đạo hạnh cao thâm. Vì vậy mới nói "thấy mà ko biết, biết thì ko thấy".

Olcott Pham Tue, January 4, 2011 7:10:12 PM

Thua Qui Ngai rồng, Neu ai da tung nghien cuu ve lich su phat trien cua dao Phat deu biet ro la sau lúc thanh dao, Duc Phat chi day co thien dinh, do la thien TU NIEM XU duoc ghi ro trong kinh tang Pali. Mai cho den nhieu the ky sau do moi thay xuat hien cac bo kinh dai thua .Trong thoi Duc Phat con tai the,Ngai rồng khong day ai doc chu, cau Phat de duoc vang sinh Cuc Lac ca.Chung ta cung khong thay ten cac vi Bo Tat. Duc Phat chi day cac de tu dat toi TU THANH QUA ma thoi. Dat toi La Han la dat toi qua vi Phat roi. Phat la nguoi dau tien tim ra con duong food regimen bloghong.com nay khong biet vi ly do gi cac kinh sachPhat trien cho rang cac vi La Han nay van con phai tu faucet them nua, phai qua con duong BO Tat Dao de dat qua vi bloghong.com THICH THONG LAC, vi Ngai rồng khong thay cac kinh sach Nguyen thuy ghi chep dieu nay nen Ngai rồng moi manh mieng phat bieu la cac kinh sach bac truyen deu do cac to nhu Lengthy Tho, The Than, Ma Minh van van sang tac ra dua tren yeu ly cua kinh dien Pali. Vi tinh noi thang, noi that nen Ngai rồng da lam ta giay dong ,buc boi va manh me len an, cho rang Thay Thich Thong Lac noi ba lap,tam bay tam ba.Thuc su phai noi rang Phat giao cua ta duoc Han hoa rat sau dam! "No" rat khac voi Phat giao thuo ban dau!! Chung ta hay binh tinh xuy xet that may than truoc lúc phat bieu dieu gi.De tu xin de dau sam hoi.